分龙节的由来

节日简介

各地差异

有趣的是，这个节日的内容与日期都不太统一。地区不同节日内容也有所不同，人们或祈雨、或傩舞、或唱戏拜龙王、或龙舟赛、或演习防火，但是，都与雨水有关。

日期

各地的分龙节日期也有很大偏差：

二十九、三十说

宋时池州以夏历正月二十九日、三十日为“分龙节”。其时常降大雨。宋叶廷珪《海录碎事·风俗》：“池州俗以正月二十九、三十日为‘分龙节’。雨则多大水。”

二月二十日说

华北地区的分龙节多安排在每年的五月二十三。但据古籍记载，一千多年以前的分龙节是在每年阴历的五月二十。如《谈荟》说："二月二十日，谓之小分龙日。晴，分懒龙，主旱；雨，分健龙，主水。"《农政全书》亦云："五月二十日大分龙，无雨而有雷，谓之‘锁龙门‘"。

这种日期上的不确定性可能与民间记岁方式比较粗放有关。而且流传时间越久、地域越广，难免出现变化。

节日起源

远古祈雨

据考，分龙节最早当来源于更为远古的祈雨方式--雩舞。?

据史料记载，最早的祈雨是通过歌舞的方式实现的。《周礼·司巫》云："若国大旱，则帅巫而舞雩。"

《论语·先进》也说："风乎舞雩。"他们都将"舞"与"雩"联系在了一起。原始舞蹈多种多样，有人舞，皇舞，干舞等等，其中的皇舞，与祈雨关系最为密切。

《周礼·舞师》云："教皇舞，帅而舞旱眝之事。"意思是说，学习皇舞，是为了祈雨。求雨时，舞者"以羽冒覆头上，衣饰翡翠之羽"，打扮成一副翡翠鸟的模样，振翅起舞。古人认为，翡翠鸟能预知雨水。头戴翡翠鸟羽毛做成的羽冠，即是用一种巫术的方式，呼由东方七宿组成的龙唤雷雨的到来。所以《说文解字》说："鹬，知天将雨鸟，故舞旱眝则冠之以祷焉。"这种极具表演性质的舞蹈，从性质上说，可以视为后世祈雨唱戏的前奏。?

史料考证

从时间上看，两者也应该说是彼此契合的。《左传》云："龙见而雨"。这里的"龙"，不是人们通常所指的"动物"意义上的龙，而是指由天上二十八星宿中东方七宿组成的"龙"。这一点《左传》已有明确阐述："建巳之月，苍龙宿之体，昏见东方，万物始盛，待雨而大，故祭天，远为百谷祈膏雨。"?

但"龙见(现)"之时，说法并不全同。《论衡》言："二月之时，龙星始出见。出雩，祈谷雨。"

《春秋考异邮》则说："三时惟有祷礼，惟四月龙星见，始有常雩。"两者在记录龙宿出现的时间上并不相同。这说明龙星从出现至消失，至少经历了三个多月的时间，这段时间正是播种前后地里急需雨水的季节，现世将分龙节定在四月份，很可能与古代"龙"星出现前后的"舞雩"习俗有关。

在雩舞等巫仪民俗舞蹈方面，《论语》记载：“冠者五六人，童者六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这段记述展示了往日华夏巫仪民俗的兴盛和丰富多彩。雩舞、商羊舞等经典的华夏傩舞，可作为分龙节的民俗展示活动。

节日习俗

综述

各地的分龙节习俗内容都不同。从自然规律来说，人们由分龙节这一天的天气情况，可以知道当地夏季的气候规律，比如，分龙这天，雨从西南方而来，则接下来的一段时季降雨云只有从西南来，当地才会有雨，其他方位的降雨云一般是不会往当地移动的。

·普遍来说，作为一个与龙有关的节日，是个适合请戏班子唱戏拜龙王的日子。还有些地方在这日同端午一样也要赛龙舟。又因有小龙离大龙之传说，似隐含独立门户的寓意，对想要独立、自创门户的年轻人来说名头不错。

·有些地方，故俗分龙这天，有老者敲罗通知大家“分龙了”，是日家家不能挑粪尿。分龙节忌挑大小便和簸箕出门，以免旱灾。

·江南地区有以此日演习救火之俗，也带上了传统消防日的色彩。

分龙节也是毛南族、畲族的传统节日。

畲族节日

流行于福建东部地区。每年农历夏至后逢辰日举行。历代畲民信仰龙王，为防止“龙过山”损坏庄稼，便在作物落土后进行分龙。认为龙怕铁，这天便禁止动用铁器和粪桶等出门，以祈求龙王不作水患，保佑丰收。过节时，各地普遍歇工，携带山货赶街，进行自由贸易。同时彼此交流生产技术。男女青年通过盘歌，寻找终身伴侣。

相传这一天，天上的玉皇大帝给畲山「封龙」，所以当天畲族人视之为「集福建醮保禾丰收」的最好的祭祀日。因此，在过去的传统习俗中，每到这个时候，各聚居地的畲族群众都要采取各种形式祷求风调雨顺、国泰民安、五谷丰登。

随著时代的变迁，畲族人的生活和思想观念发生了翻天覆地的变化，传统「封龙节」的很多陋习都被摒弃，但盘歌活动却依然延续不断。不仅如此，过去那种纯祭祀的盘歌内容也逐步延伸到歌唱生活、歌唱爱情，表达对新生活的向往。一些地方，青年男女也通过这个机会，以歌会友，交流思想，表达爱慕之情；有的地方还有意识的通过「封龙节」组织活动，以歌会搭台，传递致富信息，开展经贸活动，使「封龙节」歌会活动融入了新时代的特征。其目的在于祈求五谷丰登，认识上与汉族分龙节相同。因毛南山乡易旱易涝，五谷收获常无保障，人们根据宗教意识，认为每年夏至后的头一个时辰，是水龙分开之日，水龙分开就难得风调雨顺。所以要在分龙这一天祭神保禾苗，相沿而成为传统的农业祭祀节。每年过节都先聚众于庙堂内外活动，故又称为“庙节”。

毛南族节日

龙也是毛南族的民族图腾，因此，龙的形象、龙的影响在毛南族人民生活中无处不存在。

龙的最大节日是分龙节，又叫五月庙节，它是毛南族一年一度祭祀龙的传统大节。

毛南族居住在黔桂边界的大石山区，地势南高北低，南北气候不同，因此民俗也有差异，以峥嵘峭峋的铁坳为界，北边的中南称为上团，南边的下南称为下团，节日的日期是从每年五月的夏至这天算起，按地支顺序往前数，到辰日这天便是下团的分龙节。因此，上团总比下团提前五天过节日，因分两次祭祀龙的活动，故叫分龙节。 环江毛南族自治县分上南、中南、下南地方，以铁坳为界，铁坳以上为上团，以下为下团，下团分龙节为夏至后第一个辰日，上团分龙节为下团节日前五天，即亥日。说是“龙”是管雨水的，“龙日”前后祭拜它，是求其均匀降雨以获得好收成。

每到分龙节，毛南山乡千山百弄，村村寨寨，每家每户都喜蒸五色糯米饭和粉蒸肉，折回竹桠柳枝插在中堂神龛上，把五色米饭捏成小粒团，粘在枝叶之间，预祝五谷丰登，硕果累累。

分龙节期间，毛南人男女老幼穿上盛装，年轻媳妇节日回娘家与父母团聚。他们采集金黄花、枫叶蒸煮五色糯饭；于田间以五色糯饭、粉蒸肉祭神农氏，祈求风调雨顺，五谷丰收；于村头三界庙杀牛敬祭传说中毛南人饲养菜牛的创始者三界公爷，祈祝人畜安康；还用“发多”（一种大如扇面的树叶）包起五色饭和粉蒸肉，走亲访友，庆贺节日。分龙节也是毛南族青年男女聚会的日子，活动内容有上坳口、坡脚对歌等。

过节前一天，要“椎杀”一头公牛，用牛头、牛尾、牛脚、牛内脏祭龙。祭时有法师喃经、跳神。牛肉则分给各家各户或拿到市上出卖，收入作为节日费用。祭龙后二三天，各户自拜祖先、三界仙、灶王、地主娘娘等，也是求神灵保佑五谷丰登。又用糯饭、粉蒸肉喂牛，以酬谢它耕作的辛劳，并给牛放假一天，让它好好休息。嫁出去的女儿则带上子女和礼品回娘家过节，亲戚朋友也常常登门贺节，青年男女则盛装聚会唱歌，选择知音。过此节，宗教迷信活动多已废弃。增加了文体竞赛或者开展有关生产生活方面的科普活动等。

节前，家庭主妇们就着手准备节日特有的食品了，她们上山采集做五色糯饭用的金黄花、枫树叶，到野场（集市）上买品红粉、品绿粉，然后蒸五色糯饭、粉蒸肉。红、黑、黄、绿、白五种颜色的糯饭散发出特殊的香味。人们还兴致勃勃地到户外折回柳枝。把糯饭捏成小团粘在柳枝上，插在中堂，预祝年成丰收。

庙节前，人们还走亲属、会朋友，出嫁在外的女儿用新竹篮装上用叶